第八百九十三章 新生的作物时代(2 / 4)

舜的时代再早一千年,公元前三千年的埃及陵墓上的蚀刻画把洋葱奉为神圣的物品,古代埃及人把右手放在洋葱上起誓,相信它是一种永恒的象征,因为洋葱有一层层组成的圆形体,有一种洋葱甚至还被当作神来崇拜

妘载看着这些种子,露出了意味深长的笑容。

这玩意既然到了自己的手上,那就已经不能叫洋葱了,不管西边的那些野人部落叫它什么名字,现在是该自己来给它命名了。

夷葱入中国,则中国之。

而这片大地上的人们,最擅长的就是农耕培育的手段。

天下没有不可使用的土地(x)。

天下没有不可种菜的土地(x)。

天下没有不可种的菜(√)。

釐揆对妘载表示,他还有更多奇奇怪怪的东西,西边的古怪之物很多,这个圆形尖顶的蔬菜只是其中之一。

这一批货,瞬间补充了一大片的种植业空白,妘载让人把这些种子立刻运走,然后好好储藏,开辟好新的耕地,明年的时候就开始种植。

妘载想要给釐揆付钱,但是釐揆却表示,自己并不需要那些陶贝。

“这片土地有了惊人的变化,我在来的时候看到了很多的新东西,我希望用那些东西来换取这些种子和货物”

“车具,耧车,耙子说实话,我还有很多东西没看到,我想要换取的东西太多了!”

釐揆数着,同时顿了一下“还有最重要的,纸!”

“我想要这个东西,其他的不给也可以,只要有足够多的纸就行了。”

在登记的时候,釐揆看到了纸,这个玩意的出现,对于上古的民众来说是极其俱有冲击力的。

毫无疑问,纸张如果被他带回去,或者是拿到其他的大型部落去兜售,肯定能让他大赚一笔。

小型部落是不会对纸张这种东西感兴趣的,因为他们原始,技术落后,很多东西不需要记录,但是大型的部落和邦国,他们有很多需要传承下去,乃至于推广的东西,纸的问世,可能对于巫师们来说是一次巨大的冲击,但毫无疑问,那些族长和首领们,是乐于见到这个东西的。

纸出现在他们的国度,很可能带来上古的体制剧变,祭祀且口言神鬼者将跌落神坛。

以后,再也不是“最终解释权归官方所有”的时代了。

哪怕不给部落和国人使用,给他们自己用,那也能比过去记录下更多的东西,这就是一种文化垄断。

部族的普通民众,只需要用泥板和木板就足够了,但是泥板,木板,竹片,这些原始的记录产物又能记述下多少东西?

但是纸不一样,它体积小,承载面大,方便携带,容易保存,那些大部落的首领们并非傻瓜,他们肯定明白,只要把纸张的进货渠道把握在自己手里,那么他们的子孙,就可以学习到比普通民众要多的多的文化知识。

那么,按照当前时代的首领推选制度,有文化知识和大本领、大德行的人,可以继承首领的位置,如此,一个从小被文化知识熏陶出来的血脉继承者,又有什么理由不会被愚蠢的民众所选上呢?

妘载答应了,本来纸张就准备卖出去的,容余山地区已经卖了一部分,君子国人也买了一些,厌火国也给了,毕竟煤炭都要从那边进货。

所以,和釐揆进行买卖交易,拿去其他的地方赚大不溜……

市场就是这样,有需求就有生产,拿赠品换口碑,回头扩大影响力,而且更何况对方拿来了自己需要的农作物。

但是制纸的技术暂时是不能给的,待价而沽当然要等一个好价钱……波谷山的大人国显然出不起妘载想要的“价格”。

这种价格不是用财货来衡量的。

纸张在文明大量聚集的地方才有大作用,而不是波谷山这种边缘地区并且造