第三百一十三章 象的赤方生涯(下)(1 / 2)

戏,至少在远古三皇的时代就已经出现了。

在五龙氏崩,天下大乱之后....

太古三皇时期,也就是望获、岳鉴、居方的三个时代,人们为了寻找土地与安身立命之所,与天地群山相搏斗,死伤无数只为了有一个能够生活的“家”。

太古三皇的时期,是继五龙氏崩灭之后最为壮阔与艰辛的一个年代,从这三皇的名字都可以看出时代的变迁。

望获,希望捕捉猎物以果腹;岳鉴,勘察山河与丈量土地;居方,寻找居住的原野。

太古三皇的活动区域,在江淮至南方的越地,而在他们出现之时,稍向后的年岁中,在中原地区,因为五龙氏的崩灭,中原地区同样出现了三位领袖,他们被称为远古三皇。

也就是燧人氏,有巢氏,知生氏。

老聃大圣称他们三人为“上三皇”,而越地的太古三皇,因为年代比起他们还要久远些许,诸多事情已经成为传说而难以考证。

至于下三皇,就是众所周知的三皇五帝中的三皇,也就是三个氏系,以《世本》来作为标准,即伏羲氏,神农氏,轩辕氏。

伏羲开启渔猎历法,神农开始农耕与原始经济,轩辕开始文字记述、衣冠礼节、商业贸易。

至此,一个完整的生产链,在黄帝之后,得以蓬勃发展,而又由于下三皇所处的大时代,英雄人物如星辰般络绎不绝,故而帝师曦,太昊,几蘧,祝融,共工,女娲,朱襄,阴康,提挺,蚩尤,震蒙等人,都曾经被称为“帝或皇”。

燧人氏解决了吃,有巢氏解决了住,知生氏教导人们开始桑麻编以以事生产,太古三皇与远古三皇的年代接近,而在远古三皇的时代末期,便出现了戏。

这个时候的戏,是祭祀的活动。

在得到了大猎物,以及小谷丰收之后,人们会聚集在篝火边缘,由部族中的智者,也就是巫师,带领大家做一些奇怪的祈祷动作,而也有特定的人上去跳舞,如今的部族也依旧有这种活动,但是对于这种活动的称呼是“祭祀舞”,或者是“神舞”,而不是“戏”。

而伶,这个被人熟知的,在春秋战国时期的“低贱戏子”称呼,在黄帝时期,其实是“乐官”。伶伦是被黄帝御用的乐官。

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对于戏,象是极其陌生的。

妘载告诉象,戏这种东西,是歌舞的衍生,也是他的一个想法,既然象喜欢玩,又如雄陶所说,在玩的方面,便显得专注,那么,妘载告诉象,如果他对戏有兴趣,便应该试一试。

皮影戏,最初的皮影自然不可能有后面的那么精美,开始时不过是牛皮粗劣的以线麻编织起来,用木棒压在后面,照以光影,做出各种动作。

一个人或者两个人,要完成套的台词,其实皮影的功底,也并不比舞台戏剧来的要简单多少。

累,那是肯定的。

但是这种小皮影,不论在任何时代,都能让少年人十分感兴趣。

还记得年少时,村口游走的皮影人,神乎其技的口音与腔调,引人入胜的古老故事,孩子们哭着喊着要去学习手艺,然后被大人打了屁股,告诉他们学习这个东西,没有用处,但大人们在那个娱乐匮乏的年代,往往自己也看的津津有味。

这就是妘载在观察了象许多天之后,给象规划的,一个试探性的方向。

大艺术家+1?

或许可以期待一下。

果不其然,象对于这个很有兴趣。

而十天的时间,对于象来说,从入门到精通,似乎有些赶了,象的额头也冒出细密的汗珠,但是妘载给他鼓励,并且告诉他,十天之后的大秋祭,是公祭,各家各户在自己祭祀之前,决定在公田进行一次祭祀,如果象能够在这场祭祀上打出名声,那么.....

光宗耀