。民不聊生，没有了人民这个基础，哪里来的贵族的享乐？”

“什么是彻法？”乐歌又问。

曾参解释道“彻，国家的一种田税制度。一般是抽取十分之二的税。”

“哦？”

“应该以人民为重，而不是以自己的生活享受为重。没有人民的赋税，哪里来的贵族、君王的奢侈生活？是这个意思。”

“哦？继续往下读！”

“是！乐伯伯！”曾参应道。

子张问崇德辨惑。子曰“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异。’”

“什么意思？”

曾参解读道“子张问怎样提高道德修养水平和辨别是非解除迷惑的能力。先生说以忠信为主，使自己的思想合于义，持之以恒，这就是提高道德修养水平了。不能这样爱一个人就希望他活下去，厌恶起来就恨不得他立刻死去。既要他活，又要他死，这就是迷惑。正如《诗》所说的‘即使不是嫌贫爱富，也是喜新厌旧。’是立场不坚定，不能持恒的缘故！”

“什么意思？我没有听懂？”乐歌追问道。

曾参进一步解释道“先生讲的主要是个人的道德修养问题。他希望人们按照忠信、仁义的原则去办事，要持之以恒。否则，感情用事，就会陷于迷惑之中。”

“哦？”

曾参又解释道“主要讲的是一个‘恒’字！要持之以恒，不可见异思迁！”

“哦？‘诚不以富，亦祗以异’是什么意思？《诗经》里面的内容？”

曾参回答道“这是《诗经·小雅·我行其野》篇的最后两句。是写一个被遗弃的女子对其丈夫喜新厌旧的愤怒情绪。”

“哦？”乐歌惭愧地应了一声。

心想曾参这个书呆子还真的读了不少书啊！问他什么他都知道。遗憾地是记忆力很好，思维能力有限，死记硬背而已！

见曾参看着自己，只得说道“继续往下读？”

“是！乐伯伯!”曾参应道。

齐景公问政于孔子。孔子对曰“君君、臣臣、父父、子子。”公曰“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

“什么意思？”乐歌问。