分了？是不是？你能左右一个时代的走向么？你能改变历史发展的走向么？是不是？”

“我是不行！但是！我先生说！如果我们大家都这样，所有官员都这样，那么！时代就可以改变，就可以往我们设定的方向发展！……”曾参争辩道。

乐歌笑道“你又理想主义了！你又假如、假设、如果这样就那样了！是不是？你只能保证你自己，你不能要求、希望别人都跟你一样。所以！不可能所有官员都跟你一样，他们都是普通人。或者说！是混饭吃、混生的人。你让他们做圣人，可能么？”

“如果！……”

“不要跟我如果了！”乐歌喝止道。

“是！乐伯伯！”曾参小声地应了一声。然后！问道“后面的话有问题么？”

“后面？后面的话？哦？”乐歌想起来了，应道“你先生在道德修养上面，是没有问题的！他是行家！”

“谢谢乐伯伯！”

“继续往下读吧！”

“是！乐伯伯！”曾参应道。

孔子认为做官的人应当竭尽全力为国效忠，无论国家有道还是无道，都照样拿俸禄的人，就是无耻。

孔子认为没有“好胜、自夸、怨恨、贪欲”的人难能可贵，但究竟合不合“仁”就不得而知。仁体现在方方面面，更主要的是内心里有没有，要内外结合。不是可以从表面上就能看出来的！

子曰“士而怀居，不足以为士矣。”

“什么意思？解读一下？”乐歌习惯性地问道。

曾参解读道“先生说士如果留恋家庭的安逸生活，就不是一个合格的士了。”

“那？应该怎样？”乐歌问。

“好男儿当志在四方！当以天下为己任！”

“呵呵呵！”乐歌笑道“不可以要求天下人都一样，有人做不到！只能要求那些有志于‘以天下为己任’的人这样去做。对于种地的农民，你只能要求他们种好地，多产粮食就可以了！”

“是！乐伯伯！”曾参应道。

“继续往下读！”

“是！乐伯伯！”曾参应道。

子曰“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”

“什么意思？”

曾参解读道“先生说国家有道，要正言正行；国家无道，更要保持正直，但说话要随和谨慎。”

“嗯！”乐歌应道“我不是说了？你先生在道德修养方面、自身修养方面，值得学习！”

“是！谢谢乐伯伯！”