第68章军神李靖(1 / 2)

“叮,第四人,李牧,统帅102,武力98,智谋95,政治76。”

李牧,嬴姓,李氏,名牧,赵国柏仁人,战国时期的赵国名将、军事家,与白起、王翦、廉颇并称“战国四大名将”。

李牧生平事迹大致可划分为两个阶段,先是在赵国北部边境,抗击匈奴;后以抵御秦国为主,因在宜安之战重创秦军,得到武安君的封号。

战国末期,李牧是赵国赖以支撑危局的唯一良将,素有“李牧死,赵国亡”之称。公元前229年,赵王迁中了秦国的离间计,听信谗言夺取了李牧的兵权,不久后将李牧杀害。

李牧是战国末年东方六国最杰出的将领。其人深得士兵和人民的爱戴,有着崇高的威望。

在一系列的作战中,李牧屡次重创敌军而未尝败,显示了高超的军事指挥艺术。尤其是赵破匈奴之战和肥之战,前者是中国战争史中以步兵大兵团全歼骑兵大兵团的典型战例,后者则是围歼战的范例。他的无辜被害,使赵国自毁长城,令后人无不扼腕叹恨。

唐朝建中三年,礼仪使颜真卿向唐德宗建议,追封古代名将六十四人,并为他们设庙享奠,当中就包括“大将军武安君李牧”。同时代被列入庙享名单的只有孙膑、田单、廉颇、赵奢、王翦而已。

“叮,第五人,韩信,统帅104,武力81,智力96,政治72。”

韩信是西汉开国功臣、军事家,“汉初三杰”以及“兵家四圣”之一,古代“军事思想“兵权谋家”的代表人物,后人奉为“兵仙”、“神帅”。

兵家四圣是对中国古代兵家的四位战略家与军事家的通称,历代史学家对兵家四圣各有不同的看法,所以兵家四圣的说法也不同。

第一种说法兵圣孙武、亚圣吴起、计圣孙膑、尉圣尉缭;而这也是最为普遍说法。

第二种说法兵圣孙武、谋圣鬼谷子、亚圣吴起、次圣孙膑;此为史书上记载之说法。

第三种说法兵祖吕尚、兵圣孙武、亚圣吴起、次圣孙膑;

第四种说法兵圣孙武、亚圣吴起、人屠白起、帝师王翦;

第五种说法兵祖吕尚、兵圣孙武、隐圣黄石公、谋圣张良

第六种说法兵圣孙武、亚圣吴起、人屠白起、兵仙韩信;

第七种说法人屠白起、兵仙韩信、战神李靖、武圣岳飞;

第八种说法兵祖吕尚、兵宗司马穰苴、兵圣孙武、亚圣吴起;

第九种说法兵祖吕尚、兵尊王子成父、兵圣孙武、亚圣吴起。

“国士无双”、“功高无二,略不世出”是时人对韩信的评价。作为统帅,韩信擒魏、取代、破赵、胁燕、击齐,灭楚,名闻海内,威震天下;作为军事理论家,韩信联合张良整理兵书、序次兵法,并著有《韩信兵法》三篇,韩信熟谙兵法,自言用兵“多多益善”。

作为战术家韩信为后世留下了大量的战术典故明修栈道,暗渡陈仓、临晋设疑、夏阳偷渡、木罂渡军、背水为营、拔帜易帜、传檄而定、沈沙决水、半渡而击、四面楚歌、十面埋伏等。其用兵之道,为历代兵家所推崇。

作为军事家,韩信是继孙武、白起之后,最为卓越的将领,其最大的特点就是灵活用兵,是中国战争史上最善于灵活用兵的将领,其指挥的井陉之战、潍水之战都是战争史上的杰作;

作为战略家,他在拜将时的言论,成为楚汉战争胜利的根本方略。

神级人才召唤卡果然是神级人才召唤卡,这次召唤出的五个候选人可没有一个弱的。任何一个拿出去,不说胜过铁木真,但只是打个旗鼓相当还是不难的。

“系统,去掉王翦与李牧,在岳飞、李靖与韩信三人之间进行召唤。”

虽然,王翦与李牧二人的能力也非常强悍,但相比其他三人就要差上半筹了。