，这里一个人都没有。

怀着忐忑的心情，一身睡衣的公孙瑶，继续朝前慢悠悠行进了五十多多里路，当她看到前面有一块大石头，便铆足了劲，一口气连续走了三十里路，来到大石头面前。

她走近前来，仔细一看，并不是一块“大石头”，而是一座高达六丈的石碑。但见石碑上有几行毛笔书写过的大字，公孙瑶看着这一行毛笔字，发现是繁体楷书。

公孙瑶倒是对楷书繁体颇有研究，她的外公乔云鹏就写有一手好字，很是喜欢书法。自然而然，在外公的熏陶下，公孙瑶也喜欢书法。

看着石碑上这几行字，公孙瑶仔细察看了一下，觉得这几行毛笔字写的很好，语句通顺，又有押韵，一行七个字，总共四句，很像一首七言诗，字里行间透着一股大书法家的气息。她心里不禁嘀咕，难道写下这一首诗的人，是某个书法大家？或者某个诗人？

仔细观察这一首诗，从上面的墨迹来看，已经有很多灰尘，看样子时间挺久远。

“悠悠天地浩然气，朗朗乾坤溟涬同；夷人觊觎欲窥秘，满门护佑尽染朱。”

“清乾隆三十八年丁酉日，公孙氏婧依绝笔。”

公孙瑶照着这四行诗句念了出来，发现末尾落款处，竟然有年代标注以及人名。

当她看到“公孙氏婧依绝笔”那一行，不由眼前一亮，原来石碑上这首诗是这个叫作公孙婧依的人所写。从落款标有的年代看，公孙婧依是清朝乾隆年间的人物，距今也有二百多年了。

公孙瑶继续观察这座石碑，并围着石碑转悠一圈，当看到石碑背面竖写着一排排楷书繁体，她从中念了出来。

“清乾隆三十八年丁酉日，夷人入我中土，假传教之行，至江南寻我公孙家，不知从何而知，吾族内世代守护神器，竟登门索要，口出狂言，致使家主一怒，命人乱棒逐之。其后，夷人法师紧随而至，扬言以术法威逼。吾族中后辈，虽未修行，不晓术法之道，亦不通武学；然则吾族本居大河之阳，时逢战乱，数易南徙，至江南方定，迄今数千年矣。族中每代家主，皆与少华山诸仙长通好，故族内凡遇大事不决者，家主则亲上少华山，请瑾瑜宫中诸仙长，下山襄助。适逢当世之时，夷商自海外频频西来，其中不乏夷人传教士、术法之士等。”

“吾公孙家当代家主，讳婧依，虽为女郎，然志不输男儿。芳龄二九，通晓诸事，博闻强记，自海外学而归来，晓西洋语言，善于交际，聪慧甚于众兄长姊妹，遂以二九之龄，继为家主。自夷人登门索要神器，值家主婧依二十有二，遇夷人术法之士，恶言无礼，威吓索以神器，家主婧依强势回绝，无视夷人威逼，其威严毕露。”

“族内诸人欲劝家主上少华山，请众仙长相助。然家主婧依否决诸人，不愿往少华山，意欲凭己之所能，了结夷人之事。面临夷人术法者，家主婧依虽不通术法，不晓武学，然公孙家历代传承，始于上古皇者之血脉，兼护佑神器之任，亦有启神器而战之能。家主婧依首启神器，当世诸人初为一观，竟为一剑。”

“剑非俗世凡器，长约四尺八寸，宽约三尺五寸，剑身龙凤，交相盘绕；柄首一端，双凤齐舞。时夷人观之，叹为神剑，称之举世少有。家主婧依掣神剑，驭剑之威力，力抗夷人术法者，伤其大半，死者十之八九。时夷人术法者有一金发女子，初见神器之利，欲夺为己用。金发女夷畏家主婧依掌中神剑，未有明面争锋，及此事天下皆晓，朝廷震动。”

“朝廷初闻神器之名，亦欲收之，调重兵围公孙家府邸，逼问神器之事。家主婧依不愿牵连族中子弟，毅然携神剑随王师赴京。抵至京师，家主婧依进宫面圣，因与当世天子口角争执，家主婧依携神剑逃出宫禁。途中遇有夷人术法之士，及中原邪修袭击，遂卒于半道，时年二十有二，未嫁，正值单身。”