在太乙前往慈云寺的路上，他化做了一个胎后期，相貌粗犷的邋遢道士。

沿途，他路过大地龟裂的干旱地区，人民流离失所，没有管。他遇到蝗虫泛滥的地方，没有救治。他见到有野兽攻击人类村庄，也当做没看见。

在他看来，成就他的主要就是祖师。他的感恩对象，自然就也应该主祖师。用祖师赐予他的能力和成就，去帮助不想干的人，是不是对祖师劳动付出的一种不尊重？

太乙承认，自己就是一个庸俗的人，而且还是不愿意和虚伪的人呆在一起的那种人。

正史中，将佛门，峨眉，描绘的那么的正义、慈悲。他们的弟子，经常在蜀山人界飞来飞去的，明末华夏大地，天灾地动人灾频发，怎么他们就是看不见？

这让太乙想起了一句名言最具有欺骗的谎言，不是要编制出一个完美的谎言。而是说一部分的真实，另外加一部分假的或者故意遗漏一部分。

什么善功，什么慈悲。还不都是为了飞升和自身气运？真要那么好，你们别飞呀，就在人间救治天下，难道善良的人，不是为了善良而做事吗？

而为了得到某些好处，才做出善良的事，是为了获取好处（赚钱），还是真心善良？

我想许多人，都应该知道。

解开外表，看内里，修仙世界，就是一个自私的世界，最顶端的人，最终的目标，都是为了自己飞升，脱离这个世界。

……

数日后，太乙来到了慈云寺。这慈云寺，乃是正是中第一场正邪旁大战的地点。也是峨眉刷名望的第一站。太乙无法阻止峨眉的崛起，可却能让五台不至于成为峨眉崛起的垫脚石以及反面教材。

说实话，若是慈云寺内的智通等人，只是淫，而不乱杀人，还在淫以外，宣扬佛法，劝人从善的话。他不但会认为这些人不该死，反而应该表扬他。

说实话，本来人就有某些方面的需求，只要取之有道，又何罪之有？人总有缺点的是不是？

不过，事实上，这智通等人，却是该杀。如果正史无误，这些人的财富，大多来至沿途的商旅以及某些富贵人家，而他们用来赢乐的女子，也是抢劫过来的。关键，他们不但抢劫，还会将附近所有的目击者全部杀害。

这就犯了太乙心中忌讳。

太乙自然是一百个不愿意让五台，尤其是这个没脸没皮，打着五台鼻祖的智通等人，成为峨眉的垫脚石，成为旁门有罪的最有理驳词。

所以，明明没必要杀恶人，结下因果，增大暴露的风险，可他还是来了。

在慈云寺外守候了一天，太乙却是发现，这慈云寺确实是香火鼎盛，香客络绎不绝。很明显，智通等人善于经营，只可惜人品太差，不然也是一个人才。

见到香钱那么多，太乙不仅产生了一个疑问，既然慈云寺香火如此旺盛，应当不缺钱财才对，为何正史要说他们依靠杀人抢劫积累财货呢？

他们的财货，主要又是用来吃穿用度，以及建设慈云寺。有仙法建设慈云寺，最多只花几个材料钱。

请人干？

那不是开玩笑？自家有能建设得更好的仙法，为何要退而求其次，让凡人帮忙弄些更差的。住在里面，长期看着，心里不难受吗？

太乙认为，慈云寺一伙出去抢劫，大多还是为了妇女。

而根据太乙观察，这慈云寺内，被枪来的妇女，也不是个个整天都愁眉苦脸。其实其中一些在过后，似乎表现的某些方面的束缚得以解开，反而很享受和这些假和尚作地下集体夫妻的日子。

再说，此行的主要目标智通等人，太乙此来，可不止为了淡淡击杀智通以及他两个徒儿。

他最想达到的目的，应该是将与慈云寺有关联的所有余孽，尽数诛杀，再去青螺谷附近，看看那几个该被二魔